برج القوس

blackmagice.com
حمل مفهوم "الذات" بعض الأشياء الأساسية التي تتضمن استئصال الذات وفهم الذات الحقيقية وهي: الإدراك الحقيقي للفرد الداخلي والتعامل مع ما هو موجود في أعماق المرء دون الاضطرار إلى فعل أي شيء مع الملاحقات المادية أو الدنيوية. ثم يأتي "تحقيق الذات" ، مرحلة الانتقال من الظلام إلى النور. من الجهل إلى المعرفة. من هذا الى ذاك من هنا إلى هناك وإيجاد إجابة على البيان:
بعد أن فهمنا ماهية الإنسان ومن هو ، تأتي نقطة أن تكون على دراية جيدة ومنغمس تمامًا في تحقيق الله. من المقبول على نطاق واسع والحقيقة المشهورة أنه بمجرد أن يفهم المرء نفسه ، يبدأ عندئذٍ في فهم الشخص الذي يشمل الجميع - الله! وعندما يبدأ المرء في السقوط في مكانه ويبدأ التزامن بين عقله وجسده وروحه ، يبدأ عندئذٍ برؤية الله في كل ما يراه ؛ عندها يبدأ في الشعور بالله في كل ما يشعر به ، وعندئذ يبدأ في الاتصال الوثيق مع الله عندما يرى أنه على اتصال مع أي شخص. إنها في الأساس فلسفة "الواعد". WujÅ «d» ، الذي يبدأ المرء في الإيمان به أو يبدو أنه يفهمه ، والذي يعني حرفياً "وحدة الوجود" أو "وحدة الوجود". ومن المسلم به على نطاق واسع أن الإمام الحسين بن علي (ع) طرح هذه الفلسفة في كتابه "مير العريفين" الذي كتبه ردًا على سؤال ابنه عن شرح سورة الفاتحة. فسر فكر وحدة الوجود لأول مرة بأكثر الطرق شمولية.
تُفهم الذات أحيانًا على أنها كائن موحد مرتبط أساسًا بالوعي والوعي والفهم. شرع العديد من الفلاسفة ذوي العقليات الرائعة في توضيح "الذات" وفقًا لمفهومهم. أثناء احتجازه في قلعة ، قام ابن سينا بتأليف تجربته الفكرية الشهيرة "الرجل العائم" لإظهار اليقظة البشرية وأهمية الروح. (ابن سينا ، كتاب الشفاء ، في الروح ، 1027) نصحت تجربته الفكرية "الرجل العائم" مستخدميها بتصور أنفسهم معلقين بشكل ملحوظ في كل مكان ، معزولين عن جميع الأحاسيس ، والتي لا تتضمن أي اتصال ملموس حتى مع أجسادهم. ويؤكد أنه في هذه الحالة ، سيكون لدى المرء ، على أي حال ، وعي ذاتي. وبناءً عليه ، يستنتج أن إمكانية الذات لا تعتمد منطقيًا على أي شيء مادي وأن الروح يجب ألا توجد بمصطلحات نسبية ، ولكن باعتبارها جوهرًا معطى. تم تنقيح هذا الخلاف لاحقًا وتبسيطه من قبل رينيه ديكارت بعبارات معرفية عندما قال: "يمكنني أن أتجرد من افتراض كل الأشياء الخارجية ، ولكن ليس من افتراض وعيي الخاص.
يتحدث رينيه ديكارت عن "الذات الانفرادية" ؛ يقدم لنا جون لوك "نظرية الهوية الشخصية" ويخرج الآخرون بكل فهمهم لفك شفرة حقيقة "الذات". عندما نتحدث عن مفهوم "الذات" في التقاليد الشرقية ، فإننا نرى كيف بالمعنى العميق للوجود ، وبشكل خاص العادات الانعكاسية غير التقليدية والخارقة للطبيعة والشرقية ، غالبًا ما يُنظر إلى الشخص على أنه من نسج الحضور الفردي والانفصال من أجزاء مختلفة من الخلق. هذا الشعور بالوجود الفردي هو ذلك الجزء الذي يثق في أن الشخص جاهل وغير مدرك لطبيعته الفعلية. يشمل الهدف الروحي للعديد من العادات تذويب الشعور بالذات ، والسماح للمعلومات الذاتية ذات الطبيعة الفعلية للفرد بأن ينتهي بها الأمر بشكل ملحوظ ومُعاقب عليه على هذا الكوكب. هذا هو المعروف عموما باسم الإضاءة.
عندما نفصح عن التاريخ ، نرى كيف يُقال مرارًا وتكرارًا للأشخاص العظماء من ذوي العقول العظيمة أن يكونوا معروفين لدى المرء ؛ أن يتجنب نفسه ويتدحرج في كونه أقل ذكاء. ديننا ، الإسلام يعلمنا أن نكون غير أنانيين. الإيثار ، أو الإيثار ، من الصفات الشريفة التي أكد عليها الإسلام. الشخص الذي هو من البقع السمحة يقلق للآخرين أعلاه يقلق على نفسه. الفرد السمين ليبرالي بوقته والقروض بدون تحفظ تساعد وتدعم الآخرين. عندما نسمع نحن ، الذين هم على دراية جيدة بالأدب الذي قدمه الكتاب المسلمون ، عن مصطلح "خودي" ما يخطر ببالنا على الفور هو مفهوم الخودي الذي قدمه "العلامة إقبال". إلى أي مدى نجح في وضع أفكاره ، التي هي في عمق المحيط ، في الأسفل لينقل إلينا فكرة تلميع "الذات". هو يقول:
ووفقًا له ، فإن فكرة الذات هي تحقيق الإنسان لذاته من قبل الإنسان نفسه ، وفهم علاقة المرء بالخليقة والخالق. يزداد الشعور بالذات مع تقدم رحلة الإنسان الروحية لدرجة أن الإنسان قادر على اكتشاف قوته الحقيقية وفهم هدفه في العالم وشركته مع الله.
الويب بالكامل مليء بهذا المفهوم في ضوء ما قاله إقبال ولكن القليل معروف لشباب هذا الوقت أن شخصًا آخر غير العلامة إقبال قد تبنى هذا "
Visit To More Informetion :- ttps://www.blackmagice.com